Основы хозяйственно-культурной классификации

Хозяйственно – культурная классификация основывается на разработанной отечественными этнологами концепции хозяйственно – культурных типов (ХКТ) (С.Л.Толстов, М.Г.Левин, Н.Н.Чебоксаров, Б. В. Андрианов и др.).

По археологическим и этнографическим данным выделено несколько таких типов, которые возникали, развивались, исчезали в ходе деятельностной адаптации человека к природно-ландшафтной среде.

Это позволило внести некоторую упорядоченность и историческую логику в рассмотрение всего многообразия вариантов хозяйственной и культурной жизни этносов.

Хозяйственно – культурная классификация этносов, основанная на концепции ХКТ, предполагает рассмотрение как простых, так и сложных вариантов хозяйственной деятельности, а также множество подтипов и переходных форм.

Например, относящиеся к наиболее простой, ранней группе ХКТ народы изготавливают орудия труда из традиционных материалов — камня, кости, рога, дерева, в лучшем случае заимствуя у соседей металл, обрабатываемый так называемым неолитическим — холодным способом.

На более высокой ступени ХК развития находятся народы, занимающиеся специализированной охотой и собирательством. Первичный — первобытно – присваивающий способ производства — включает в себя несколько ХКТ, встречаются, например, в районах Крайнего Севера, — пешая таежная охота, арктическая охота на морского зверя, на оленей.

Основанная на ХКТ хозяйственно – культурная классификация охватывает многочисленные варианты, сформировавшиеся в жизнедеятельности народов мира в доиндустриальную эпоху.

В то же время последовательно материалистическая эволюционистская основа такой классификации недостаточно, на наш взгляд, учитывает значение факторов духовной культуры для оценки уровня развития того или иного народа.

Совершенно очевидно, что в условиях, например, чукотской тундры не могло и не может сложиться такое хозяйство, которое характерно для зон с более благоприятным климатом.

Сложность современной этнической картины мира, многообразие этносферы, полиэтничность современной культуры не позволяют сегодня создать универсальную классификацию народов. Для этнопедагогики важно, не отрицая идею развития, прогресса, ориентироваться на самостоятельную ценность каждого народа, каждой культуры.